7.2 前苏格拉底学派
来源： 考纲 §7 · 课堂笔记 §1.1
米利都的泰勒斯（Thales，约公元前 600 年）——第一位哲学家
他提出两个根本问题：「万物从何而来？」与「万物由什么构成？」——答案是水（水有固、液、气三态；通过凝聚/稀释生成万物）。
关键在于方法：泰勒斯首次寻求不靠神的自然科学解释——例如地震是因为大地浮在晃动的水上。✎ 有个著名轶事：泰勒斯夜里仰望星空时跌进坑里，被一个色雷斯女仆嘲笑——这成了「哲学家与社会」关系的隐喻。
图：泰勒斯的世界模型——平坦的大地浮在海洋上；水一晃，大地就「抖动」（不靠神来解释地震）。
埃利亚的巴门尼德（Parmenides，约公元前 500 年）
能量守恒定律的雏形：「无中不能生有，万物也不被毁灭。」恒定不是指外观不变，而是指最终结果相同。（✎ 现代例外：量子真空（即「空」的空间也并非真正空无，按量子理论会有粒子瞬间生成又湮灭的涨落）允许短暂违反——但并不从根本上推翻他。）
埃利亚的芝诺（Zenon）——阿基里斯与乌龟
佯谬（Paradoxon）＝前提正确、却导出错误结论。据说阿基里斯永远追不上乌龟，因为每当他到达乌龟的旧位置，它又前进了一点。谬误在于：越来越小的路程之和是收敛的——阿基里斯当然追得上。（✎ 刁钻追问：「无限多段难道不需要无限长的时间？」——不：各段所需时间也越来越短，其和同样有限，如
图：阿基里斯（起点）与乌龟（领先）——越来越小的各段路程之和仍收敛，「永远追不上」的结论是错的。
阿夫季拉的德谟克利特（Demokrit，约公元前 460–370 年）
由「万物由什么构成」引出**「能分多少次？」** 两种可能：分到一个不可再分的粒子——原子（希腊语 átomos = 不可分）——或无限可分。今天我们知道：原子可分（名字保留了下来）；最小的理论单位将是弦（Strings）（弦论假设的最基本构件——不是点状粒子，而是极微小的一维「振动弦」，其不同振动方式对应不同的基本粒子）。
伊壁鸠鲁（Epikur，约公元前 350 年）
原子论者。不必怕死（死了就无所感知——如同睡着），不必怕神（神存在，却不理会我们）。原子论与无神论相近——这正是教会后来偏爱唯心论（认为世界除物质外还存在一种非物质的精神/灵魂，因而为「来世」留有余地）（亚里士多德/柏拉图）的原因。
亚里士多德——对立面
Horror vacui（没有真空）、地心宇宙观，以及「任何运动都会自行停下」的学说。✎ 亚里士多德本人用 antiperistasis（被排开的空气绕到后面把物体往前推）来解释抛体的继续飞行；而冲力（Impetus）理论（一种内在的、会被耗尽的动力）是同一基本思想的中世纪版本（主要是 Buridan/布里丹，14 世纪）——两者都由经院学派持守（见 §7.4 (3)）。✎ 他还把世界分成两个领域：月下界（地上——万物有生灭，任何运动都会停下）与月上界（天上——天体由第五元素「以太」构成，永恒沿圆轨道运行）。「运动自行停下」因此只适用于地上；天上的运动无须解释地永恒持续。正因有这道「天地之分」，牛顿后来用同一条定律既管苹果也管月亮——「统一天与地」——才是一场革命（见 §7.5）。因其学说与教会教义相容，直到中世纪末都被奉为正确。直到文艺复兴，原子论者才重新受重视。
✎ 早期的定量成就——埃拉托色尼（Eratosthenes，约公元前240年）： 他第一个用纯几何方法测出地球周长。夏至正午，太阳在 Syene（今阿斯旺） 恰好位于天顶（井底被完全照亮、无影），而在以北约 800 km 的 Alexandria（亚历山大），同一时刻太阳投下约 7,2° 的影角。由于
整圆，地球周长就是 Syene–Alexandria 距离的 50 倍 → ≈ 40 000 km（惊人地准确！）。这正是 Galilei 后来「把不能直接测的变成可测」原则的典范，也说明地球是球形在古代就已知。